На религию можно “посмотреть”: о религии можно рассуждать. Сначала посмотрим на религию глазами двух авторов.

Автор описывает событие, характеризующее религию во второй половине XIX века у индейцев племени манданов.

Служители культа определяют религию следующим образом: религия это связь верующих с богом. Латинское слово “религио” образовано от глагола “религарэ”- связывать. Поскольку верующие убеждены, что религия связывает их с богом, постольку они и назвали этим словом данное духовное явление. Верующие - это люди которые верят в существование бога, что бог - это сверхъестественное существо, которое создало мир и управляет им и что свою связь с богом верующие осуществляют через мысли, чувства и обряды.

Историки дают несколько определений религии. Два из них являются основными. При выделении самого главного в религии историки определяют религию следующим образом: религия - это синтез веры в сверхъестественное с обрядами, адресованными сверхъестественному. Один из важных моментов этого определения указание на то, что религия, как минимум, состоит из двух частей: из веры и обрядов. Определения, которые указывают на основные части изучаемого явления, называют структурными. Приведённое выше определение это типичное структурное определение.

В любую религию входят “вера” и “обряды”. Но во многие религии входит и нечто другое: организации людей, нравственные взгляды и т.д. Чтобы охватить определением все элементы, которые есть или могут быть у религии, следует использовать понятие “деятельность”. Понятие деятельности является наиболее всеобъемлющей характеристикой социальной жизни. Религию в этом случае можно определить как деятельность, через которую выражается и реализуется вера в сверхъестественное.

Определения религии, данные историками, нуждаются в объяснении. Ключевые слова, или категории, которые надо объяснить, это “вера”, “сверхъестественное” и “обряды”. Начнем мы со слова “сверхъестественное”.

Что такое сверхъестественное? Сначала обратимся к истории слова естественное. Оно является производным от слова “естество”. До XVIII века включительно слово “естество” употреблялось часто и являлось синонимом слову “природа”. Сейчас само слово “естество” употребляется редко, но часто употребляются производные от него: “естествознание”, “естествоиспытатели”, “естественно”, “естественные” (науки) и “сверхъестественное”. Отсюда следует, что слово “сверхъестественное” является синонимом слову “сверхприродное”. А слово “сверхприродное” нам кое-что уже объясняет и подводит к определению сверхъестественного.

Сверхъестественные явления, которые существуют реально или в воображении (в виде представлений о сверхъестественном), можно разделить на четыре основных группы (одновременно это и виды сверхъестественных явлений).

В некоторых религиях признаётся существование сверхъестественных животных. Последователи религии, которая называется иудаизмом, верят в существование Левиафана. По убеждениям иудейских служителей культа, Левиафан - это огромная рыба (её длина более 500 километров), которая живет в раю. Мусульмане верят в существование Бурака. Мусульманские служители культа говорят, что Бурак - это животное с телом великолепного коня, с крыльями могучего орла и с лицом прекрасного человека (правда, остаётся неясным, это лицо мужчины или женщины). В ряде религий говорится о существовании некоторых других сверхъестественных существ.

Вторая группа сверхъестественных явлений: сверхъестественные регионы. Это некие сверхъестественные территории. Таких территорий в религиозных верованиях упоминается не очень много. Главные, наиболее часто упоминаемые сверхъестественные регионы - рай и ад. Рай - это место для блаженства праведников (сторонники одних религий считают такое блаженство вечным, других временным), ад - место для мучений (вечных или временных) грешников. Есть и такие религии, сторонники которых убеждены в существовании некоторых других сверхъестественных “стран” Так, католики верят, что, кроме рая и ада, существует еще и чистилище. Чистилище - это такое место, где его обитателей, как и в аду, подвергают мучениям. Однако эти мучения носят временный и очищающий характер. Отбыв в чистилище назначенный богом срок, души людей переправляются в рай.

Все буддийские конфессии верят в существование нирваны. Нирвана - это, с одной стороны, состояние вечного блаженства, а, с другой стороны, место, где это состояние переживается. Блаженство в нирване лишено чувственного характера. В чём же оно состоит? Это тайна. Чтобы её узнать, надо туда попасть. Такое направление буддизма, как ламаизм, пропагандирует существование еще одной сверхъестественной страны, - Шамбалы. Шамбала - это страна на небе, где живёт особое войско. В нужный момент по сигналу богов войско спустится на землю и начнёт здесь священную войну против неверных.

В первобытных религиях имелось представление о существовании особого региона - “страны мертвых”. Это и не страна, где награждают за праведную жизнь, и не место, где карают за грехи. Это просто продолжение земной жизни в новом “географическом пункте”.

Вообще вера в существование чудес - это минимум религии. Есть религии, сторонники которых не верят в существование сверхъестественных существ и сверхъестественных объектов.

И четвертая группа: сверхъестественные свойства естественных объектов. Например, игральные карты это в целом естественные объекты. А вот свойство игральных карт угадывать прошлое у людей и предсказывать им их будущее - это уже их сверхъестественное свойство. Другой пример: чёрные кошки. Они тоже в целом вполне естественные существа. А вот их свойство своим чёрным цветом и своим маршрутом движения вредить людям - это уже сверхъестественное свойство. Вера в чудеса часто одновременно является и верой в наличие сверхъестественных свойств у естественных объектов. И наоборот. Если некоторые люди верят, что карты имеют сверхъестественное (чудесное) свойство - предсказывать судьбу, то они одновременно и верят в сам процесс: в чудо предсказывания судьбы посредством раскладывания карт в определенном порядке и т.п.

Рассмотрим некоторые рассказы о чудесах, приведенные в Библии.

Сверхъестественное и сказочное. Историки исследуют проблему соотношения сказочного (сказочных явлений) и сверхъестественного (сверхъестественных явлений). Можно с их выводами соглашаться, можно не соглашаться. Но мы полагаем, что каждый культурный человек с этими выводами должен быть знаком.

И сказочное, и сверхъестественное, с точки зрения историков, есть нечто невозможное. Невозможно, чтобы волк скушал Красную Шапочка и бабушку, а они потом вышли из живота волка живыми и невредимыми. Невозможно также, считают историки, пятью лепёшками хлеба накормить досыта пять тысяч человек. И вот это свойство невозможности и объединяет сверхъестественные явления и сказочные явления в одну более общую группу невозможных явлений.

Однако между ними есть и существенное различие. И сказочник, и читатели или слушатели сказок знают, что сказочные чудеса придуманы, что в действительности их нет и быть не может. Когда воспитательница детского сада прочитала четырёхлетним карапузам сказочные стихи Корнея Чуковского “Мыши кошку изловили, в мышеловку посадили...”, то дети засмеялись. “Дети, почему вы смеётесь?” - спросила воспитательница. “А мыши кошек не ловят, - ответили дети. - Это кошки мышов ловят”. Другое дело религиозные чудеса. Верующие верят в существование всего сверхъестественного, в том числе и в существование религиозных чудес. И вот это существенное различие между сказочным и сверхъестественным привело историков к следующим определениям этих явлений. Сказочное - это такое невозможное, которое считается невозможным. А сверхъестественное - это такое невозможное, которое считается возможным.

В связи с близостью, похожестью сверхъестественного и сказочного историки говорят, что со временем сверхъестественное может превратиться в сказочное. А это значит, что со временем определённая часть религии, которая одновременно принадлежит и искусству, может перестать быть религией и остаться только искусством. Что есть древнегреческая мифология? Что есть рассказы о Зевсе, Аполлоне, Гере, Афине и других богах и богинях древнегреческого пантеона? Что есть скульптурные изображения этих богов и богинь? Это символы религии или произведения искусства? В прошлом это были и символы религии, и произведения искусства. В наше время эти рассказы и скульптурные изображения стали только произведениями искусства.

В русском языке сложилась традиция словом “верующий” обозначать тех, кто имеет религиозную веру, а словом “верящий” тех, кто имеет веру вообще, какую-либо веру. Так вот: не все люди верующие, но все люди верящие. Есть такой журнал “Знание - Сила”. Его можно было бы назвать “Знание - Вера - Сила”, ибо силу людям придают не любые знания, а только те знания, в которые они поверили. Сила - это знания, которые, не перестав быть знаниями, одновременно стали и верой.

Слово "верить" означает - принимать какое-то утверждение на веру, без доказательств. Именно такова религиозная вера. Верующие не нуждаются в доказательстве существования бога или правильности религиозных догматов - они воспринимают их на веру, без доказательств.

Следует видеть разницу между религиозной верой и научными постулатами. В науке тоже сеть утверждения, которые принимаются раз и навсегда без доказательств, и только исходя из них, развертываются дальнейшие факты, при доказательстве которых опираются на эти постулаты. Например, в основе геометрии лежат пять постулатов Евклида. В основе философии лежит постулат о правильности материалистического решения основного вопроса философии. Принцип относительности в физике - тоже постулат. Однако принципиальное свойство научных постулатов - это то, что они, хотя и принимаются без доказательств, но подтверждением их правильности служит повседневная практика. Бывает и такое, что появляется факт, опровергающий тот или иной постулат, и тогда основанная на нем теория рушится и создается новая теория. Например, оказалось, что если считать неверным пятый постулат Евклида (утверждающий, что параллельные прямые не пересекаются), то можно создать непротиворечивую геометрию. В основу теории относительности были положены постулаты о постоянстве скорости света и о том, что скорость света является максимально возможной. Сегодня многие факты дают основание оспорить эти постулаты и внести коррективы в физические теории.

Фанатизм можно разделить на внутренний (направленный на себя и близких) и внешний (направленный на инакомыслящих). Внутренний фанатизм, приводящий к смерти или причиняющий особенно сильный ущерб здоровью верующих и их близких, называют изуверством. Примером изуверства являются массовые самосожжения старообрядцев (их в литературе называют также раскольниками) в конце XVII - первой половине XVIII века.

Факты фанатизма имели и имеют место во многих религиях. О них мы расскажем в главах, посвящённых отдельным конфессиям, а также в заключительной главе “Роль религии”.

Что такое обряды? Обряды - это символические слова и поступки. Символическими называют такие слова, которые воспринимаются не в прямом, а в переносном значении. Когда студент идёт сдавать экзамен, одни говорят ему “Удачи тебе!”, а другие - “Ни пуха тебе, ни пера!” Слова “Удачи тебе!” имеют прямое значение, и их произнесение - не обряд. А вот слова “Ни пуха тебе, ни пера!” имеют переносное, т.е. символическое значение, и их произнесение является обрядом. Символическое значение слов передаёт тем, кому они адресованы, определённую информацию (определённое сообщение), которая (которое) не содержится в прямом значении слов. Так, слова “Ни пуха тебе, ни пера!” в прямом значении были бы призывом, возвращаясь с экзамена, не тащить домой пух и перья. В переносном же значении, которое и имелось в виду, эти слова есть пожелание удачи на экзамене.

Символическими называют такие поступки, которые совершаются для того, чтобы посредством этих поступков передать тем, кому они адресованы, определённую информацию (определённое сообщение). Если два человека, живущие в разных домах, надели плащи и шляпы, это не обряд; это удовлетворение потребности уберечь себя от дождя. Но если они же, встретившись на улице, взаимно приподняли шляпы, то это уже обряд. Оба они своим поступком передали друг другу информацию (сообщение), что они уважают друг друга.

Обряды делятся на религиозные и нерелигиозные. Нерелигиозные - это обряды, которые передают информацию другим людям. Религиозные - это обряды, которые передают информацию сверхъестественным силам.

Понятия “церковь”, “секта”, “конфессия”. Вокруг вопроса, каково содержание понятий “церковь”, “секта”, “конфессия” (ещё говорят: каково значение терминов “церковь”, “секта”, “конфессия”) шёл, идёт и, видимо, ещё долго будет продолжаться спор. Не вступая в этот спор, авторы формулируют то понимание значения этих терминов, которое будет использоваться дальше в учебнике.

Отношение людей к религии. По отношению людей к религии существует философы выделяют 4 типа мировоззрения: теизм, деизм, пантеизм и атеизм.

Сущность атеистического мировоззрения наилучшим образом иллюстрирует история с французским астрономом Лапласом. Когда Наполеон, прочитав книгу Лапласа по астрономии, спросил его: "А почему Вы в Вашей книге ни разу не упомянули о боге?", Лаплас ответил: "Ваше величество, я не нуждался в этой гипотезе".